如果说天性，是本然的存在，是本自具足，不增不减，不垢不净，因此，可谓之道，那么，人性，就是被污染了的天性，是基于世间法而框束出来的，因此，是应于术的产物。
就人性和天性的定语而言，“天”，在我们的文化中，就是一种“道”的指称，而“人”，则是基于建构而形成的有区别的存在。
也就是说，人性，从诞生那日起，从来就是一种被动的产物，因此，是动态的，可变的。而这种所谓的被动，本质是因为施加被动的处境，是动态的，可变的。
如果说有某种人性是相对固定的，那一定是施加被动的那个处境，形成了某种强悍的主导地位。越是强悍的处境，越容易进入到结构的强化，以及与之相应而生的种种规训系统的建构中。
于是，所谓的相对固定的人性，本质上，可以解读为是一种强悍规训下的行动逻辑产物。因此，所谓的了解人性，其最有效的路径之一，必然是去拆解这种规训系统的意图指向。也就是那个用来框束人性的世间法之所在。
只有能把规训系统的意图指向摊开来看的个体，才能看见深陷其中的个体的真实处境。也只有看见处境的枝枝节节，才能建构起有效的人性计算模型。
01
人性，是基于处境塑造的被动产物。
当天性逐渐下滑到人性，也就是个体不断深入世间法的过程。因世间法的区分法则，而形成了分别心。
于是，越是强调区分的世间法处境，就越对天性形成密不透风的围剿。
越是对世间法无法做到了然，无法进行有效拆解的个体，就越是被世间法所有意建构的处境所捕获，最终，越是生成处境建构所预设的人性形态。
而这也就是所谓的人性操控的底层逻辑：
越是为处境所捕获的个体，其人性越趋于一种可视化的境地之中，因此，只要对处境的要素和关联方式，做出有意的调整，其中的个体，就会呈现出与之相对应的行动逻辑。
比如，设置匮乏处境，那么，就会呈现失落迷茫，于是，就会把某些东西当成救命稻草。而争抢救命稻草的过程，就会因人而异地暴露出不同的人性形态。有人贪婪，有人冷漠，有人凶悍，也有人懦弱等等。
人性的此种底层逻辑，也隐匿了两重暗规则：
一是塑造机制，因人而异。
这也是为什么世间法是最具区分属性的根源所在。因为，对塑造的反应程度，往往决定了个体的结构位置。于是，其人性的天性程度和被污染的程度，都将获得不同的弹性值。
二是塑造人性，最终是为了计算成本。
当人性塑造基于处境的设置时，那么，只要计算处境的极值，也就能看见人性的极值，因此，人性可控，因而，成本可控。
02
人性的可计算，才是人性的“法门”。
对于绝大部分人个体而言，人性，是一种诡谲多变的东西，是很难把捉的。于是，很多个体就会把自身的困境，比如被算计，被胁迫等，归因为是遭遇到了坏的人性。
而这种归因，总是存在两个巨大的盲区：
其一是归因的“因”，是笼统的所谓的坏的人性。
任何笼统的，模糊的归因，本质都是趋于情绪化的，因此，于实际处境毫无益处。
而这种趋于情绪化的归因模式，根本的是个体缺乏对人性本身的有效观察。
其二是缺乏计算人性的有效模型。
当然，能够进入对人性的有效计算的个体，往往是对人性的观察，已经进入到了本质层面，即：看见塑造人性的那个处境机制，以及其中个体的差异性。
而计算人性的有效模型：一是计算处境中的核心要素，二是计算其中成员的认知维度，三是根据认知谱系，计算其中成员可能的争夺模式。
通过对要素和不同认知维度个体的交互预测，从而产生预期的争夺模式。这个过程，就是生产人性的过程。
03
但凡能进入到建构的东西，都是可以计算的。但凡能计算的东西，都是可控的。而可控，则是降低成本的最终法门。
在世间法处境中，能保有天性的，从来只是开悟者，于是，万法非法。远观，则自成一体；近看，则俯视人性，而后无人性。
而一旦沾染了人性，那么，必定是被世间法所捕获了，成为了处境中的蒙昧者，于是，外求于法，一切皆法，为法所控，为法所驱，终见不得道。