李诞最新一期的播客：15.经济学家教会我的事，与兰小欢 、xidong 闲谈。和本文内容有一些联系，或者说这篇文章是一个更具体的方法，感兴趣的可以去听下。
兰小欢说他很多年前就建议李诞每年都花几个小时的时间认真写一下自己的遗嘱，而李诞也确实听从了这个建议。
他特别强调一定要写下来，光想是不够的。因为每一年结束后，自己的生活都会有一些变化，所以这件事每年都会做一遍，遗嘱的内容每年也都会有所调整。
每年做完这件事情之后，就会深深的意识到对自己来说最重要、最关心的人和事是哪些。除此之外的事情，都没有那么重要。
问问自己：
现在对我来说什么是最重要的？
我的情况怎么样？
现在是时候考虑一下最新的状况，弄清楚你目前的优先事项是什么了。话虽如此，你也不用立刻做出治疗决定。因为通常情况下，你会有时间通盘考虑。先接受现实，然后问问自己的内心，看看周围的人，想想你现在是什么状况，未来想要怎么样，以及你需要靠什么来实现未来的目标。
现在对你来说什么是最重要的
我经常看到人们一遇到上述情况时，就想把选择权交给他们认为比自己更懂的医生。这种绝望心情是可以理解的，但要注意不能太过轻易地交出选择权。即使你想让医生为你做决定，医生也需要先弄清楚什么对你来说是最重要的，这样医生才能在尊重你的基础上，为你量身定制治疗方案。
第一次会见某个患者及其家属时，我会问一系列问题，以便跳出疾病的框架，站在患者的角度去理解患者，了解患者的过往、信仰、个人原则与喜怒哀乐。只有更深入地了解患者，我们才能真正帮助到患者。思考下面的问题，来增进对自身的了解，这是制订个性化治疗方案的第一步。最好在不同的时间节点，以对话的形式，反复回答这些问题。你也可以把这些问题作为与家人和医生讨论的起始话题。
1、最近都在做什么。
当我们感到压力时，会倾向于做一些最基本的、自己最熟悉的事情。注意一下你现在是如何应对压力的，然后想想过去你是如何应对困难的。你可以从中总结一些经验，看看接下来你想要怎么做。
你既要注意积极的、建设性的方面，也要注意消极的、破坏性的方面。比如，你最近喝酒多吗？你在工作中是否专注而快乐？了解这些信息有助于医生帮助你判断日常生活中哪些行为值得培养和维护，哪些行为应该减少和控制。
2、你最关心的是什么。
一般来说，冒上心头的担忧会促使你关注一些重要的事情。也许你会止不住地去想如果自己去世了，伴侣的身体会不会出什么问题。或者你会想化疗那天要如何送孩子上学，那么下一步你最好让你的伴侣去做一次体检，或者为孩子制订一个拼车上学的计划。再比如，如果你一直想拜访某人或去某个地方，那么你可以优先考虑这个旅行计划。你的大脑试图告诉你一些事情，不管是什么，你都可以从这件事情开始。这样就可以尽可能地减轻你的负担，给自己更多的时间和空间。
3、什么会让你感觉最好。
4、你的日常生活模式是什么？
5、你想要尽量避开哪些人、哪些事和哪些地方？
6、你又想要接触哪些人、哪些事和哪些地方？
7、你最近心情怎么样。
8、如果你生气了，你的愤怒来自何方？
9、如果你感到悲伤，你会如何处理？
如果你有一种奇怪迷糊的感觉，那要么就是一切正常，要么就是你在抗拒表达情绪。你的情绪其实是在告诉你自己和你的亲人，需要注意些什么以及应该如何回应。这个问题的意义就在于提供一条发泄情绪的途径。
10、你最自豪的是什么。你的强项和兴趣是什么？
确定这个问题的答案，能够帮助你在排除恐惧或虚无感的情况下做出决定。你还可以发掘自己的抱负是什么。
11、我想成为谁？
12、有什么特点或习惯是我想改掉的吗？
13、改变和成长的空间总是有的。
14、你身边是否曾有人去世。
如果答案是肯定的，回想一下他们最后的日子是如何度过的，将有助于你做出自己的选择。
15、你是否因过去的经历至今仍心怀悲伤或恐惧？
过去的经历会影响你的选择，所以要花点时间感受一下内心深处的想法和感受。如果答案是否定的，那么你可能有一堆问题要去问医生，也可能根本不知道该从何问起。最好先把这些疑问弄清楚。
你现在的情况怎么样
1、你的病情目前发展到了哪个阶段？
2、“阶段”的描述对你来说有意义吗？
3、其他方面的生活现状呢？
4、你的整体健康、家庭生活、财务、社交状况如何呢？
5、在治疗方式上，你有哪些选择呢？
现在是时候和亲近的人一起好好考虑一下这些问题了。你未来还有很多重要决定要做，必须和身边的人包括医疗团队保持沟通，步调一致。
6、你对于诊断结果是怎么理解的。这基本上是受过培训的缓和治疗医师在见到患者时首先会问到的问题。通过问与答，患者和医生可以很好地达成一致。
7、你有哪些症状。疼痛、恶心、失眠、便秘？或者其他什么方面“不舒服”？
如果是的话，那么这些症状在临床上就是应该采取行动的信号。如果你感觉特别糟糕，是很难自己做出最佳决定的。无论效果如何，你都要尽早去控制这些症状，这也是当务之急。
8、你是否跟别人说起过自己的状况。
9、你的社交状况如何？
10、你有可以求助的人吗？
11、你身边有哪些可以依靠的人？
12、你是否愿意向他们求助呢？
13、你能否坦诚地跟医生交流。
如果你无法信任你的医生，那么你就得想办法增进信任或者找一位新的医生。你可以在网上找，或者让朋友推荐一位。你也可以询问诊所工作人员，是否可以转诊别的医生。医患之间的相互信任与合作是非常重要的，你之前的医生也只会支持你找到最适合你的医生。
14、你的居住环境如何。你是否有基本的生活保障？
15、目前是否有栖身之处？该住处在可预见的将来是否能保障你的需求？
16、你的住处附近是否有医疗机构和可以帮助你的人？
尽量让自己住在有安全和保障的环境中，保证自己能得到照护和支持。
17、你有哪些资产。
18、你有哪些财产和保险可以依靠？
核对一下你对医疗费用的预算。提前考虑好自己的财务状况可以避免日后出现严重的问题。无论财产多寡，你都可以从现有的资源入手。
回答上述问题可以帮助你掌握自身的情况，明确哪些地方需要做出改变。如果你觉得自己知道的不够多，拥有的资源不够多，也不用过分担心。每个人都会有这样的感觉，无论他们拥有多少或知道多少。充分利用你所拥有的东西，才是最重要的。
现在对你来说最重要的是什么
这一问题的答案应该是你的护理计划的核心指导原则。这个问题乍看似乎很简单，但其实就像“你是谁？”一样难以回答。下面是一些能帮你找到答案的问题：
· 你更重视的是剩余生命的长度还是剩余生命的质量？
· 你想花多少时间与家人和朋友在一起？
· 你对医疗保健系统有多少信心？对你的医生呢？
· 你有需要照顾的家人吗？他们需要你做什么？
· 采取可能的治疗以及完全不采取治疗，两者经济成本各是多少？
· 你想在哪里死去？
· 你对生命维持措施有什么看法？
· 你是想自己做出医疗照护的决定，比如选择采取哪种治疗方式，以及是否需要生命维持措施，还是想让别人代表你来做这些决定？
· 你想要什么样的葬礼或纪念仪式？
· 你希望如何处理你的遗体？
现在对你来说最重要的事情可能与治疗无关。一位安宁疗护护士给我讲了一个故事，讲的是她的父亲，一个终身从事学术工作的人，最后的人生只想待在家里，舒舒服服地看红袜队的棒球比赛。这位护士对父亲的选择感到很惊讶，因为他在生活中一向文质彬彬。不过她知道父亲得到了真正想要的东西，所以她感觉如释重负。请记住，你选择的治疗方式将会影响上面列出的所有事情，因为无论何种治疗方式，都会无可避免地占用你的时间。
27岁的兰迪患有转移性间皮瘤，我和他有过两次关于护理目标的谈话。他很年轻，其他方面也很健康，所以我们着力于为他缓解疲乏，控制疼痛，然后说服他做好准备接受长期的治疗。在第一次脑部放疗几天后，兰迪接受了第一次化疗。这是他第一次试图战胜癌症。尽管他的癌症在被发现的时候就已经到了晚期，但这些治疗还是有机会能延缓疾病的发展，打退癌症的攻势。这是他的第一个护理目标。不管机会有多大，人们还是倾向于对疾病采取进攻姿态的。
几天后，兰迪疲惫不堪地回到了医院。第一轮治疗就已经把他击倒了。只有面对现实，才能寻找新的出路。于是我问兰迪，什么能让他感到骄傲，他所认为的最好的自己是什么样子的？他回答说，他想让每个人都知道他有多爱他们，他希望死亡能证明他对生命的热爱。现在我们有了这个指导方向，就能做出相应的治疗决定了。兰迪决定放弃后续的化疗或其他强力干预手段，他报名参加了安宁疗护项目，并从狭小的公寓搬到了安宁疗护中心。在那里，他被家人和朋友簇拥着，终于有余裕去感受并表达自己的爱意。他沉浸在爱的世界中度过了生命最后的日子。
这里有一个简单的练习，可以帮助你从整体上把握你的护理目标：
在一张纸上画4条竖线。
在第一列的顶端写上“我的现状”。详细写明你对自身状况和可用资源的理解。
在第二列的顶端写上“我的目标”。写下你想做的事（可以是任何事）：尽可能活得久一点，在家里安详地死去，旅行或与亲人和解等。
在第三列的顶端写上“权衡代价”。你愿意付出什么样的代价呢？例如，如果接受一项手术能延长你的寿命，但是会剥夺你吞咽食物的能力，你是否愿意接受这项手术呢？
如果知道做完手术后要使用进食管，你的想法会改变吗？
如果选择治疗意味着需要在医院而不是在家里度过大部分最后的时光，你愿意吗？
但其实我们所热爱的往往是日常生活中的一些小事。
在第四列的顶端写下“后续计划”。你下一步打算做什么？外出旅行？治疗？待在家里？选择安宁疗护机构？
何时应该重新考虑你的护理目标
每当你身处人生的十字路口，或者生活发生重大变化时，都是重新考虑什么对你来说最重要的好时机。比如下列情况：
· 你需要决定是否进行特定的治疗。
· 你的疾病已经恶化或转移，并且被告知病情进入了一个新的阶段。
· 你的生活细节发生了改变。你失去了住所或正准备搬家、新投保了一份保险或之前的保险到期了、有了孩子等。
· 你的生活自理能力发生了变化。你的基本生活比如起床、梳洗、个人卫生等，已经变得要依赖他人，或者家里的其他人因为生病或残疾而需要依赖你维持生活。
· 你的人生观念发生了重大转变。宗教进入或离开了你的生活，或者你对自己真正重要的事物突然有所顿悟。
死亡并不突然，而是人生必然
你即将离去，但这并不是你的错。
如果按照人们平常谈论死亡的方式去理解，你永远不会明白这一点。我们常把离世默认为失败，总说“她的健康每况愈下”“他的治疗失败了”之类的话。如果你相信广告，就会觉得那些与养生相关的推荐都值得尝试：吃羽衣甘蓝、喝红酒、每天走一万步等。甚至你还会觉得，如果这样做也不能战胜死亡，那只可能是因为你的性格、意志或信仰不够坚定。
至于那些斗志昂扬的口号，诸如“对抗衰老”“决战癌症”等，根本就是注定失败的战斗。
死亡是我们所拥有的仅次于出生的、最为深刻的人生经历。我们难道不应该多谈论它，为它做好准备，用它指导我们的生活吗？
我们写本书就是为了帮助大家更好地了解死亡。这并非意味着你或者其他人可以控制生命结束的走向。在走向生命尽头的过程中，颇具挑战性的恰恰是如何放下自己的掌控欲。
坚持与放手，皆死亡一途常涉。死亡非独偏向其中一方，而是多重选择的结合。死亡并不是一个简单的话题，临终的过程也不是毫无痛苦。我们不会作出与之相悖的承诺。无论谁提出这种不切实际的承诺，我们都建议你避而远之。不过，我们还是相信本书会让生命终结变得少些痛苦，多些意义。
你的护理目标
只有10%～20%的人会毫无征兆地突然离去，大多数人都有时间去了解自己的生命将如何结束。尽管这种情况会让人不安，但这也确实给了我们时间去适应，去习惯，并作出应对。
关于如何走向注定的结局，我们确实是有一些选择余地的，比如，在哪里离去，在谁的身边离去等。而其中最为重要的，是如何度过最后的时光。为了明确这些选择，你需要弄清楚自己的“护理目标”是什么。
“护理目标”是源自缓和治疗（palliative care）领域的概念，现在已逐渐广为人知。你通盘考虑过自己生命的最后该如何度过后，就会明白这一路上所需要面对的抉择该如何应对。确定护理目标并不仅仅是列出一张优先事项清单那么简单，而是在经历衰老或病弱的过程中，想清楚你当下需要作出的抉择。
这意味着你既要倾听内心的声音，也要采纳他人的建议，与周围的人交流你的感受和想法。这样你肯定能作出让自己以及周围的人都可以接受的决定。
你的护理目标将根据你对以下问题的回答而定：
现在对你来说什么是最重要的？
在不影响生活的前提下你可以失去什么？
你想要接受什么程度和类型的治疗？
你想在哪里离去？
你希望人们如何记住你？
你的这些愿望还需要符合你的实际情况，包括细节安排和成本花费等。这并不是说你的目标是固定的，它们会随着时间的推移而改变，就像你的生活一样。但如果你能把目标表达清楚，它们就会变成你人生的指南针。
在本书中，我们会按时间顺序讲述生命如何一步一步走向终点，而你可能处于其中某一个阶段。我们不是来给你增加工作量的，所以无论你从哪里开始都没关系。我们会帮助你完成即将到来的工作，你可以用任何适合你的方式来使用本书。
绝大多数人在人生的某个时刻都会遇到与医疗护理相关的问题，而这很可能会对你的患病体验和临终过程产生重大影响。我们的医疗体制有着明显的弱点，也有着惊人的优势。在体制的弱点和优势中穿行，可能是一种违背直觉、令人烦恼的体验。
造成这种情况的原因有很多，但无论如何，它们都源于这样一个事实，即医疗体系的核心设计是为了解决疾病而不是为人服务。这种情况在未来可能会有所改变，但本书旨在帮助你利用我们现在拥有的体系，而不是去畅想我们希望拥有的体系。这也是为什么在医疗护理中，“护理”的核心必须回归你自身，回到以人为本的立场，而你也需要始终捍卫这一立场。
虽然不能保证解决所有问题，但我们还是会尽量解释清楚你需要面对的事情，包括你可能会有的感受和想法、细节方面的安排和所需要的成本等，并给出切实可行的建议。我们必须承认：文化、宗教和其他信仰体系，在我们体验生命与死亡的过程中起着至关重要的作用。
谈到死亡的话题时，你感到恐惧是很正常的。我们都害怕死亡。事实上，我们得提醒你，读了这本书，或者哪怕只是拿起这本书，都可能让人感到心情沉重。至少我们写这本书的时候确实有这样的感觉。没人会要求你放下对生命终结的恐惧，但是在本书的引导下，你可能会发现你对生命终结的恐惧在淡化或减轻。我们的最终目的不是帮助你离去，而是让你在生命终结之前尽可能多地享受生命的自由。
当下安宁疗护的境遇与照护类型清单包括六个大类，切不能混沌不清：
其一，老而失养，贫病交加，养老物质资源极度匮乏，需要经济救济和社会平权援助。
其二，老而失亲，老来丧子（失独）、丧偶、慈孝关系断裂（父不慈，子不孝或父慈，子不孝），思亲不得，孤独绝望，需要亲情滋润与心理抚慰。
其三，老而罹患恶病（失康、失序、失活），如罹患恶性肿瘤等严重消耗性慢病，不仅疾病痛苦（癌痛）难忍，还出现严重的心理危机（恐惧），因病返贫，或与贫困叠加，造成身心社灵交叠性困苦。需要疗、康并进的全人照护、呵护。
其四，老而失能（失聪、失明），深度衰老，器官退化，活动半径急剧缩限，生活无法自理、自持，生活品质严重下降，需要全程、全要素的照护与康养料理支持。
其五，老而失智，如罹患阿尔茨海默病，智力退化，言语、行为失控，常常是智能先于体能丧失，需要全时、全程的身心照护，也需要强大的经济支撑。
其六，老而失尊（失意、失落、失望），原有社会身份丢失，社会地位骤降、社会支持系统崩解，需要尊严（疗法）维护。
第二份清单是患者（将逝者）与家属（遗属）“此时此刻”的多元、立体祈求。这份清单的背后是长期照护境遇的复合使命、复杂任务，更是患者权利的伸张。实事求是地讲，目前的安宁疗护临床并不能满足这份清单的全部要求，但医护必须全数知晓，才能为之而努力。但对这份清单的深入研判也是安宁疗护专业化、精细化、本土化，临终关怀与哀伤关怀、医疗-殡丧一体化工作的基础。
此时此刻，我需要适时决定转入长期照护模式及舒缓医疗阶段，而非保持紧急救助模式，不再追求目的性疗愈，转而追求过程疗愈（缓和诉求）。
此时此刻，我需要与医护坦诚地沟通，全方位回应患者的疑问，并承诺整体应对患者（将逝者）的身心社灵困境，而非只是躯体困境。
此时此刻，我依然需要被当作一个活生生的人来看待，而不是一个会喘气的瘤子，或者植物人。
此时此刻，我需要优先解决躯体的症状困扰（如疼痛、腹胀、呕吐、失眠、谵妄）。
此时此刻，我依然需要对病中生活抱有希望，而非失望、无望，或绝望。无论情况如何不测。
此时此刻，我需要一位内心富有同理心、同情心和慈悲之心的帮助者来照护，无论境遇如何糟糕。
此时此刻，我需要受过系统安宁疗护训练的医护人员提供服务，服务模式体现技术与人文二元性。
此时此刻，我希望用自己的方式表达身心痛苦，以及痛苦的感受与情绪，并用自己的文化来解读痛苦并寻求帮助。
此时此刻，我希望用自己的文化、信仰、社会身份和言语方式表达对于死亡的态度（包含厌生意愿的表达），无论这种态度如何不符合医学、科学的价值观。
此时此刻，我希望本人自主决定生前预嘱，参与安宁疗护方案的制定与决策，有权选择不积极抢救，有条件让渡，并严格限制家属的代理决策权。
此时此刻，应尊重患者的灵性张望，尽可能地提供灵性照护（尊严疗法与信仰疗法）。
此时此刻，我需要家人或特定的友人参与陪伴、见证、抚慰、关怀等环节，有时间跟亲友在一起度过最后的时光，允许亲友参与道别、道情、道谢、道歉的别离仪式。
此时此刻，我需要给予死亡预期的告知，以便适时安排最后的人生节目，尽可能不留下遗憾。
此时此刻，我希望有一个安详的、有尊严、有品质、无痛苦、无牵挂的死亡过程。
此时此刻，我希望有机会对自己的丧葬环节提出自己的意见，举办一个符合自己心意、风格的葬礼。
此时此刻，我希望有机会表达自己的遗体或器官（如角膜）捐献意愿。
此时此刻，我希望自己的遗体在从临床死亡到生物学死亡、入殓火化的全过程都得到尊重与呵护。
此时此刻，我希望身后的社会学死亡过程平稳、和谐，不因医疗资讯（如艾滋病等污名化诊断）泄露而出现名誉危机。
……
此时此刻，安宁疗护团队要满足患者、将逝者的种种诉求，仅有既往的诊疗技术是不够的，还需要技术人文双轨并进的陪伴、见证、抚慰、安顿、追思、慎远，其核心是善终境遇中良善人性的灌注，即究竟应该以怎样的素养和胜任力去迎接这场临床谱系的大变迁。
如何识别、培育这些素养，关涉到安宁疗护人员的职业热情如何持久，如何抗击共情耗竭的冲击，不可言之泛泛，必须要缔结第三份清单：“安宁疗护从业者素质养成清单”。安宁疗护的先驱者西塞莉·桑德斯(Cicely Saunders)凭着自己多年的服务体验，提出了近乎完美的八项素养：
· 其一，正向思维，积极心态；
· 其二，情绪稳定，性格成熟、有自我反省能力；
· 其三，乐于与人合作；
· 其四，好学上进、渴望与事业一起成长；
· 其五，对他人的生命（存在）意义有感；
· 其六，对别人的痛苦与需要都敏感；
· 其七，与人交往有喜感与乐感；
· 其八，敬业、尽责、热情不衰，并重视临床伦理问题的探讨。
平心而论，桑德斯眼中的八项素养并不容易达成，它分明是一道人性修炼的长坡，苦乐兼程，非一日之功，更不乏慈爱信念的执着，“你重要，因为你是你；你重要，即使在生命的最后一刻”。诺贝尔和平奖得主特蕾莎修女曾经深描良善人性塑造的历程，它始于语言，成于行动，定格于习惯，终于人格。
接下来要打开的第四个清单、第五个清单……不过，它们不在序言之中，而在正文之中，在读者的精读细思之中，包括许多特异性的问题，如三高人群（高知、高管、高干）即使社会地位优越、认知敏锐、财务自由也并不能抵御、缓解所有的老龄困局。在
安宁疗护境遇中，金钱并不是万能的，有些照护元素金钱买不来，如共情。要知道人是社会性动物，照护关系的建构比照护行为的强化更重要。要明白，衰老与疾病的困境是多元的，也是复合的，需要社会与医疗的多元支持系统(MDT)，但多元支持系统的协同、统筹十分困难，一旦失灵，很难彰显其功效，甚至出现负效应。
更大的难题是文化、是意志。无论是医者，还是患者，都要知晓照护文化比照护技能更重要，在技术时代、消费社会的讥老文化（无用）、厌老文化（废物），惧（拒）死文化亟待改进，生命末期也需要意志的完整与强大。
时刻准备着，让我想到史铁生的“天眼”之窥：“死神每天都蹲守在我的家门口。”这使得“生寄死归”意识成为人生常识。时至今日，现代医学的进步可喜可贺，但人类依然无力征服死亡，也无法消灭痛苦，只能让死亡有品质、有尊严，让躯体与心灵的痛苦降低到最低限度。我期望，每一个人都像史铁生一样，打开“天眼”，洞悉“无常”。
“我在消磨时间，等待生活赐予我意义与幸福。”-比尔·沃特森漫画书《凯文的幻虎世界》(Calvin and Hobbes)作者
复旦大学经济学院教授兰小欢，做客李诞播客，发言摘录：
——股票这个事儿，普通人得远离它。你得这么想：如果有一件事，你每时每刻都能选择。而且不管你做得多好，永远都有人比你更好，而且你看得见。这个事儿给人的考验很大，你的幸福感会很低。
——人不能把自己放在一个，每时每刻都有选择，并且每时每刻都能比较的地方。如果人的心里有地狱的话，那这就是地狱。
——不操心是很重要的。千金难买不操心。
（李诞：生活这个东西，如果每时每刻去计算得失，真的很影响幸福感。日子要过好呢，什么时候能过好？就是现在，此刻，就得过好。你现在就得按照你想的那种生活去过。所谓“盯盘”，“炒股”，应该不包含在大多数人想过的生活中。）
——对普通人来说，投资自己是最好的选择，包括自己的家庭，孩子。这个投资不是说要报个班，去弄个文凭，而是要对自己好一点。休闲，生活，有一个好的体验。人生最好的回报是回忆，回忆可以反复消费，而且越老越珍贵。
——世界的变化在加速。也就是说我们的知识和见识，比我们的父辈淘汰得更快。我现在难以想象十年后的世界是什么样子。如果说我对子女有什么要求，前提是我对未来有认知。我对未来的认知没有把握，那我要求他们啥呢？我只能要求他们健健康康的，多交朋友，多和大家一起玩。至于说什么技能未来能赚钱，我哪知道呢？
——我始终认为世上没有白走的路。那些弯路，那个过程你也是活过来的，那些人生经验都很重要。人在什么环境下，做什么，都能学东西。
——经济不好的时候，经济学都会比较受关注。凯恩斯的著作，每次影响力增大，都和经济不好有关系。因为经济情况好的时候，大家都忙着赚钱，觉得这事儿是我厉害。经济不好，那就是大环境问题了。
——有了孩子之后，我每年的大年初一，会花半天时间，写一版新的遗嘱，把每件事安排好。经历了这半天之后，我会觉得特别放松。因为你会发现，只有在这里面的是最重要的，你天天想的那些日常的烦心事，根本不值一提。在这个过程中，你会认认真真的去想，在一个没有你的世界，你在乎的人是怎么生活的。这个体验，对我来说非常重要。做完这件事之后，我对未来想得很开。
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